智慧的语言
世间就是这样子，执着我们这个色身，你想想看!所以我们为什么会痛苦?我们明明知道这个身体，有一天一定会死、会烂坏，在佛教来说，这是无我，这不是真正的我，对不对?所以老子讲：吾有大患，为吾有……
世间就是这样子，执着我们这个色身，你想想看!所以我们为什么会痛苦?我们明明知道这个身体，有一天一定会死、会烂坏，在佛教来说，这是无我，这不是真正的我，对不对?所以老子讲：吾有大患，为吾有身。《八大人觉经》说：四大苦空，五蕴无我。这个色身是痛苦的东西，我们却在这个色身大做文章。所以在《阿含》里面，佛陀讲了一句非常了不起的话，佛陀说：弟子们!只要你这一颗执着的心、错觉的心、颠倒的心没有修正，你的问题永远存在。再说一遍，释迦牟尼佛说：只要我们这一颗执着的心没有处理掉，只要我们这一颗分别的心没有处理掉，颠倒的心没有处理掉，世间的问题永远存在，我们的问题永远存在。对不对?这一则广告，永远是真实的!
所以说这个世间人，与其说他在追求快乐，不如说他在追求痛苦。比如说我现在问你们：不会死的人请举手，没有人敢举手，你一定会死啊，对不对?一般人心里都这样想，家里若是多了一个新生儿，世间人就会做周岁、庆生，我告诉你，以开悟的圣者来说，家里若是多生一个，就会多一个死人，真的啊!难道不是这样吗?真的啊!所以增加，他也不会高兴，没有，也不会伤心，因为他了解一切法皆无常，他了解都是这样子。学佛的人就会觉悟，吃得愈多就拉得愈多，所以若是有东西吃，他不会贪着。世间人会说：这个包子给你吃，这个给你吃，那个给你吃。开悟的人不会这样讲的，开悟的人看到究竟，他会说：这个给你拉、那个给你拉，剩下那两个给我拉。因为东西吃进去，一定会拉出来的啊，吃得愈多就拉得愈多。所以这样就能开悟，观身不净，所以说，能够吃得饱就行了，不须要这么贪，恰到好处就行了，那么他的欲望，就会慢慢慢慢的放下，他有智慧啊，他看得开啊，对不对?所以我们若是真正要追求快乐，我们就要遵照佛陀的教化，遵照佛陀的启示。
再来，这个世间不是苦就是乐，可是世间人看到痛苦，就拼命的想逃避，看到快乐就拼命的执着。佛陀告诉我们：弟子们!逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道?必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。所以我们一定要了解，当我们面对困境的时候，应当很自然地，生起一颗欢喜的心，我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。再讲一遍，世尊告诉我们：人应该要面对现实的困境，每个人遇到困境的时候，要自然产生一颗欢喜的念头，了解这个困境，是我们生命的一部分，每一个人活在这个世间，他一定要面对逆境、困境，没有困境、没有逆境，绝对不能成佛，要记得!所以逆境是我们生命的一部分，我们对逆境要产生欢喜心。有的人家里很穷，小孩子不懂事，他父母亲袜子买不起，只能穿着鞋子，于是就责怪父母亲：我为什么会出生在这么贫穷的家庭，连袜子都买不起!这就是世间人，所以这小孩子就闷闷不乐。但是有智慧的人，他就不会这样想了，当你没有袜子穿的时候，你有没有发现，有的人根本就连两脚都没有。
在世间不能一直站在“我”这个角度来认定：世间上我是最痛苦的;世间上我最委屈;世间上我逆境最多;世间上都没有人了解我。所以整天就很郁闷，他不但身体生病，心也不健康，活得非常痛苦!有一次，我到一个地方开示，让听众提问题，有个人写了一个问题来，说他母亲中风，以前是在菜市场卖菜，现在因为中风，情绪控制不住，身体半边都瘫痪了，打针、吃药还是不能痊愈，整天就是牢骚、报怨，过着很痛苦的日子。我就告诉他：今天我们若是有这种情形，我们要做这样的观想：从前卖菜，在菜市场卖菜很辛苦，现在中风了，就利用中风的时间静养，来自我放假，虽然身体半边瘫痪了，不过另一边的手脚还能动，慢慢治疗，有时候还是会有希望的，要知道有些人，根本连手脚都残废了，象电视上报道的联考消息，有个考生趴着参加大专联考，他的双腿完全不能行动。
若是圣人就不一样了，比如《法华经》说到，提婆达多五百世以来，都跟释迦牟尼佛作对，总是跟佛作对，释迦牟尼佛若是要修行，他就要害佛，释迦牟尼佛不但不恨他，反而感恩他。所以我们现在要注意我们的念头，释迦牟尼佛叫我们要有感恩的心，怎么感恩呢?释迦牟尼佛叫我们要观照，当众生对不起我们的时候，恨我们的时候，或者是伤害我们的时候，佛陀告诉我们，这样观照：众生造种种的恶业，来成就我的菩提之道，我不应该恨他，我应该感恩他。再讲一遍，若是有人对不起我们;若是有人伤害我们;若是有人要陷害我们，要置我们于死地，包括口诛笔伐，要置我们于死地，都要感恩他，我们就想：他造无量无边的恶业，要来成就我的道业，我要感谢他。
大乘佛法就是转念头，知道吗?要会转这个念头，所以我们若是不会转念头，我们很快就会被他人转了。譬如说，不晓得是外道还是什么人，总是是随便的放风声说：听说慧律法师的房间装潢用了一千万。我的房间装潢用一千万?我听了就很想笑，也不想解释，只是一笑置之。我就想：一千万?岂不是整面墙壁都贴黄金，不然要如何装潢一千万?吓死人了!我都不做解释。这个不晓得是外道还是什么人，就是一直放风声，直到有一次，有个信徒来师父的客厅，她说：师父、师父!很奇怪，人家怎么会说你的房间装潢一千万?我说：怎么回事?是谁说的?她说：很多人都这样讲，谣传得很厉害!我说：你是女众不方便，不然你再去找一个信徒来。她就真的去找一个信徒来了，我说：你们两个一起进来，我带你们去看我的房间。我就带她们去看，参观一下，参观后她说：哦!造谣的这个人真可恶!哪有什么装潢，全是大藏经啊!我说：对啦!要是论智慧，是不只一千万啦，全是智慧嘛，全是大藏经，这就不只一千万了，看是站在什么角度了。还有一次，所以说世间人就是这样子，有一次有个信徒打电话来，打电话来就开始哭了。我说：你在哭什么?他说：听说慧律法师现在在急救，已经装上呼吸器，准备要助念了。竟然谣传我需要助念了!我说：你才需要助念，我几时需要助念?我人不是好端端的吗?他说：奇怪!台北怎么会放出风声，说你现在要助念，快死了?我说：你才快死了啦，不是我，我几时快死了?他说：大家都这样传啊!所以这个世间就是很奇怪，没办法!
所以说，众生是很可怕的，寄钱会少，寄话会多，都会变质。所以佛陀说——很重要，这一句话你要背下来——佛陀说：当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
再来，我们人很少去了解世间的真相，这张嘴巴就开始批评了，大部分都是这样子，都是只看到表面而已。做人，不论你怎么做，别人都有话讲，你相不相信?人无法做到圆满。所以释迦牟尼佛他就这样说：你话讲得多，人家也是要批评你;你话讲得少，人家也是要批评你;你若是静静的，沉默不语，人家就说：你是哑巴吗?别人还是会批评，世间没有一个不受批评的人。因此我们不必去改变众生的观念，我们只要调整我们自己就行了。心见一切相，都了解众生心不清净，所以他会造口业，变本加厉地造口业，这是常态，这是众生相。若是有大智慧的人，他就会保持如如不动，不会这么轻易的就被转了。什么叫做凡夫?什么叫做众生?就是还没有了解真相，撷取别人的几句话，执以为实，就加以评论。孔老夫子讲，未见而言，谓之瞽。事情还没有看清楚，就胡乱批评，这就象一个眼睛失明的人，这个 “瞽”就是这样子。
释迦牟尼佛有个比喻，就象一条疯狗，愚痴的狗，我们手里拿着一样东西，这只狗看到了，我们把东西丢出去，丢远一点，这只狗就汪汪大叫，跑过去就要咬来吃了，结果咬到的是什么?石头啊，它还没有分辨，这是不是能吃的东西，马上就跑去咬了，愚痴的众生就是这样子，别人随便放一点风声，你也不知道是真是假，对或错，就开始起烦恼了，开始对师父没有信心了。就开始攻击了，不然就是别人随便放一点风声，因此就对你的好朋友，或是对你先生没有信心了。
有时候我们会被一句话害死，是因为我们自己没有智慧，不会冷静地想：这件事我要冷静一下，我再查清楚一点，我彻彻底底的了解一下，我再来生气也不迟。我说：人家在扶鸾，也要等个十五分钟才会动。而我们一个学佛的人，几分钟就被气得直跳脚，比扶鸾更快!因此要有智慧，冷静，碰到诽谤，这是世间的常态;世间人，大家的自尊心都很强，大家都想显示自己的存在性，所以我就诽谤你，你就诽谤我，只有大彻大悟的人，一切诽谤完全消失，没有作用。没有开悟的人，就象一面硬梆梆的墙壁，石头丢到墙上，它就反弹回来，你要让他死，他就要让你死，这就是世间人。大彻大悟的人象什么呢?就象虚空，你拿石头丢上虚空，它都不会抵抗你，你也伤害不了它，心如虚空。就象释迦牟尼佛，经典上写的，有个假扮怀孕的女人，就来精舍找世尊，说：世尊!这是你的孩子。说释迦牟尼佛跟她有染，世尊听了只是笑一笑，默然不语，也不加解释，他没有伤害众生啊!经过一段时间之后，人家很快就知道了，这是外道设计要害佛的。所以说一个圣人、开悟的人，他的心如虚空，任何事情到他身上，就是完全没有事情。
什么叫做圣人?圣人就是把复杂的问题，变成简单的问题，什么叫做圣人?圣人就是将混乱、复杂的东西，他都化成很简单的解脱，空，放下、放下，空性，一切都是缘起、空性，都放下，一切都是无常不可得，无心、无所着、无相，他能够用一个简单的观念，他就除掉了。凡夫就没办法，凡夫是将单纯的事情，变成很复杂，烦恼啊，这张嘴就开始批评了，所以叫做凡夫。凡夫站在他自己的角度，你不能说他不对，你要是说他不对，他就反抗得愈厉害。所以说，众生就是活在无明当中，所以只顾自尊，他不知道这是无我的，所以他就爱面子，他不知道这是假相。
美，释迦牟尼佛告诉我们，美只是一层皮，我们若是拿一把刀，从身体中间划开，把它解剖开来，整个腹中，大小肠子、五脏六腑，血、大便、小便，全是不清净的东西，佛陀告诉我们：我们要有智慧，我们要冷静。所以我们要面对的现实，就是生老病死。
所以释迦牟尼佛教我们，要如何才能开悟?有几个重点，我们要记住。第一个，要观无常，我们若是想解脱，第一个要观无常，什么是无常?譬如这个花会枯萎吗?会啊!就算是塑胶花也会坏啊，更别说是鲜花了，对不对?一百年之后，塑胶花也是会毁坏，观这个世间的一切相，都是假相，都是因缘生、因缘灭。观这个身体也是无常，我常常把我的年龄乘以二，譬如说我四十四，虚岁，乘以二就八十八，四十四再乘以三，心算得到一百三十二，可能没办法活那么久啦，骨头可以当鼓棒了，墓木已拱了，对不对?所以无常，我们时时刻刻都要观照无常，不要被假相所转了。我们经常说错了：我要去赚钱。你凭什么去赚钱呢?说话总是颠倒，我们凭什么去赚钱呢?钱赚走了你的生命，赚走了我们的青春，赚走了我们的一切，钱赚走了我们的时间，是钱在赚我们，不是你在赚钱，你凭什么赚钱?是我们被钱赚了，钱将我们的时间绑住了，没办法啊!想要钱就要上班，要生活啊!对不对?钱在赚我们，钱把我们的时间、青春、生命、健康全部赚走了，我们反过来被钱赚了。
无常，时时刻刻都要想：没有一样是我们的，世间没有一样是我们的，包括我们这个身体，包括最恩爱的夫妻，有一天一定要离开，那么对目前我们所发生的事情，我们要冷静，任何的事情，迟早都会发生，生老死别，永远都会发生，只是时间的早跟晚而已。一百年之后，你跟我都不在这个世间了，已经死亡了，一百年后，或许你们还活着，我是一定不在了，你们或许还活着，老的变妖精了。我们若是时时刻刻，把无常放在头上，这样事情就好办了，你对任何事情就不会痛苦了，对不对?
譬如说有的人，报纸上报道的，有个男的一厢情愿的爱上一个女人，男的说：我要自杀!他那个女朋友说：好啊!你***啊!他就跑到十几层楼楼顶，竟然真的跳下来了，真的死了!他就是不了解感情是无常的，若是了解无常：你既然嫁了人就罢了，无所谓，因为我还没有发现你的缺点，幸好没有娶你。你要这样想：幸好没有娶你，不然我会气死!娶到了也不一定好，离开也不一定不好。要这样想：得到的东西，并不一定很好，失去的东西，并不一定不好，就算得到了也会失去，因为无常嘛!时时刻刻观照，你很富有，你也不用很高兴;你很穷，你也不用很悲伤;你当皇帝、当总统，你也不必感到很威风凛凛;我们今天很没有地位，你也不必有自卑感，只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。人家问：师父!隔壁那个人有几千万的财产，很有钱!我说：你说他很有钱，那他还有没有缺什么?他说：有啊!还是常常缺这个、缺那个。我说：那他比我穷，我什么都不缺。我知足啊，我什么都不缺，我样样都不缺。有的信徒说：师父!你有没有缺什么?我要出国，看你缺什么，我帮你买回来。我说：我不缺什么，我什么都有了，在台湾衣食住行很丰足，我不缺什么。信徒还是很热心：不然我买日本的水蜜桃回来。我说：这样不好啦，水蜜桃会坏，比较容易腐烂，我说：不然你折合现金给我啦!这样不是比较直接吗?并不是我爱钱，是你坚持要买东西给我，我也说我不缺什么了，对不对?水蜜桃再好吃，你吃了还是得拉啊，吃了水蜜桃，就不用拉吗?果真只吃不拉，那就得烦恼了!无常嘛，有入有出嘛!我们的心若是了解这样子，了解缘起就是性空，无常就是空性、不可得，到了有一天，也是会坏、会烂、会死，这个时候虽然是拥有，不过只是暂时的，那么我们的心中就不会痛苦，我们若是失去了，那么我们也不会痛苦。
有一天，有一间医院的副院长，很希望升上院长，结果他没有升上去，心里很难受，他就来找我，他说：师父!我今天心情很不好!我问他：怎么回事?他说：本来是预定我接院长，结果没有升上去，别人靠着搞关系，走后门升上去了。我说：没关系啦!该来的跑不掉，不该来的，得到的是一种灾难。他说：是这样子啊?我说：放下!你现在当到副院长，职位也算很高了，专门为人开刀，你也不用让人家开刀，专门为人开刀，职位算是很高了，我告诉他应该知足了。话讲完还不到两个月，他就赶紧来感谢我了，因为那间医院出了事，我说：幸好你没有当院长。他说：师父讲的确实没有错!
你记住师父的话，这句话不是佛陀讲的，这句话是我讲的：得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。所以说，这个世间就是这样，若是该我们得到的，就跑不掉，若是不该我们得的，你也求不到，所以一切都随缘。
再来，要观死，我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次，带了一群学生去参观博物馆，因为学生从来没看过人的骷髅，结果进去一看到人的骷髅，那些孩子竟然被吓哭了，很害怕。其实那个就是人的真相，我们人死后，就是只剩骨头，如果是骷髅跟我们一起睡，我们会很害怕，但是如果是一个美女来跟我们一起睡，我们就会很高兴。你会说：女人漂亮啊!你就不觉得害怕，事实上，有一天她死了之后，她也会变成骨头，会坏、会烂啊!
所以说，只有释迦牟尼佛见到世间的真相，只有释迦牟尼佛讲真话，世间人都是说虚伪的话：祝你长命百岁啰，寿比南山啰、福如东海啰，总是说这一些，对不对?世间人甚至到死了，都还是很执着，如果是请道士来办，道士把铁钉撒出去时，他就会这样喊：祝你代代发旺财。连人死后办丧事，都还是执着这种东西，听到发财人们就答：有哦!有哦!道士随便乱念，你也不晓得。有一次有个道士，因为丧家红包给的太少，听到说只打算包多少红包给他，这个道士就很不高兴了，于是就趁着把铁钉撒出去的时候：祝你代代发旺财，底下还加一声：哼!臭骂了几句，那一句比较小声，底下的人也没听到，底下的人还是照喊：有哦!有哦!人家在臭骂他了，他还是喊：有!有!人就是不了解生死的可怕、轮回的可怕，所以在假相中拼命的打转，一直到死不能解脱。
车子迎面而来，猛力一撞，当场就死亡了，口袋里的钱就不是他的了，所以放在口袋里的钱，还不一定是我们的哦，真的哦!对不对?当然我不能讲，万一你出门发生意外……那我会被打死，我不能这样讲。
我有一次，因为我还年轻，讲话比较单纯，我说：我们在这里听经，身上都有带钱，待会出去要是被车撞死了，这些钱也不是我们的了。台下的人就骂我了：真是触霉头!所以我现在不敢讲了，来这里听经的人都不会死啦，这样讲算好话了吧?这样你们听了就很爽快，其实你们也知道这句话很虚伪，哪有人不会死的?又不是打算当妖精。我们要想：世间不可得。所以我告诉你们：什么样的钱才是我们的?真正属于我们的钱，就是从我们的手中布施出去，做功德，我们亲手拿出去做功德，这才是真正属于我们的钱。有钱人如果不懂佛法，他会想：我留下财产，我儿子会帮我做功德。我告诉你，这可不一定，也许你儿子请道士来吵死你也说不定。难道不曾听过：道士比不过和尚，搞不好还用牲礼祭拜你，这也说不定。生前不会布施做功德，死后才想子孙替你做功德，这不是聪明人。要观世间不可得，你拥有的金钱、名利，一切，都会消失。佛陀告诉我们：一切世间的东西，你所拥有的，都会随着无常而消失。不管我们拥有什么，企业做得多大，地位有多高，都会随着时间而消失，所以修行是当急之务，我们若是不修行，就会继续六道轮回。今天不管你生活多富裕，总是无常，所以要观这个世间不可得，虽然我们看似有所得，但这不过是暂时的而已，世间为我所用，非我所有，那都是暂时性的而已。包括我们睡觉的那张床，我们若是早上断了气，下午就别人被扛到大厅了，连那张床人家都不让我们躺了，真的喔!平时喊***妈、爸爸，叫得很亲切，一断气之后，就马上把你扛出来大厅了，没有办法的。人实在是很没有价值，生前还多少念一点人情世故，死后是人亡人情亡，所以要观这个世间不可得，然后对你眼前得到的东西，你也不会很执着，失去了的东西，你也不会很痛苦，你能够活得很解脱。一切名、利，包括感情，今天不管你拥有很多、很少，都不受影响。所以一个开悟的人，身上没有钱，他也是这样子的欢喜心;身上有一亿，他也是欢喜心;身上有一百亿，他也是欢喜心;就算他穷得一毛钱都没有，他也是欢喜心，为什么?开悟的人，看一元跟一百亿都一样，他没有那种观念，一跟一百亿都一样，因为都是空性的东西，都是无常的东西，都是不可得的东西。
所以说，我们要观世间不可得，我们仔细地观察，世间哪个人往生之后，能把钱带走的?带不走!所以我们要了解，观这个世间不可得，我们要如何才能解脱呢?要观无我。我们每天，时时刻刻都在说这个我，你冷静的想想看，你，你是谁?我现在问你们：你是谁?你是什么人?你能讲出你是谁吗?你讲不出来啊，你冷静的想想看，我们的色身，这不过是个四大假和的而已啊，地、水、火、风，地就是固体的，譬如说我们的骨骼;水，譬如说我们的尿液、唾液、口水、血液;火，譬如说我们的温度;风，譬如说我们的呼吸，我们这个色身，除了这四大以外，那有真正的我?既然没有我，我们今天在执着什么东西?对不对?
再来，观我们这个色身不清净，所以说，我们就不会为了这个色身整天忙碌，整天忙得昏头转向。我们到日本去看，日本的女孩子，一个月都赚十几万，日币啦，不过还是不够花。日本人很奇怪、很虚荣，她们拿的那个皮包，都要拿名牌的，衣服也都是穿名牌的，身上宁愿没有钱，但是一定要打扮得漂漂亮亮的。你去日本看，很少有日本人不打扮的，就算他再穷，他还是要打扮。我们台湾也是一样，你再看台湾人，有一次我们去欧洲，导游带我们那一团去买化妆品，为我们介绍化妆品。一走进化妆品店，里面的种类真是多到吓死人，我才体会到女人的业障真的很重，化妆品的种类多得吓人，五颜六色的口红，牌子有死猪的(CD)，还有死狗的，什么种类都有，多到让你眼花缭乱!我进去里面就开始念佛，在那里等他们买东西，南无阿弥陀佛……不然也不晓得要做什么，我也不可能买那个，我也没有化妆。我们若是能够观一切世间无我，知道化妆只是一种礼貌，今天我们就不会花许多时间，在这个假的色身上面，不会的，我们一定会利用时间来用功修行。
所以我当时要出家的时候，我冷静了一星期，我就拿起笔写着：出家的好处、出家的坏处，第一、出家的好处，第二、出家的坏处，第三、在家的好处，第四、在家的坏处，然后就开始思量了，我当时要走这条路的时候，我就想：我若是在家，在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家有人喊你：爸爸!就是这样，然后你就回一句：心肝宝贝!偶尔看一看还想：幸好儿子长得象我。否则就让人很怀疑了。或是抱着孩子逗他玩，然后换儿子帮我挠痒，我帮他挠痒，最快乐的事情，大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸，那要赚很多钱，忙得昏头转向，上班工作，从早忙到晚才能回家，娶到好老婆还算很安慰，要是娶到恶妻，看你如何是好?对不对?在家的好处，就差不多是当父亲，做事业赚钱。若是要论在家的坏处，现在是讲我啦，不是讲你们，那可就多了，我常看到左邻右舍那些夫妻，老是吵得不可开交，常常听到邻居吵架时，总会说一句话，那句话我已经听了二、三十年了：我要不是为了这三个孩子，我早就跟你离婚了!这句话我听了二十几年了，到现在还不是没离婚，已经听了二、三十年了，整天就是听到震耳欲聋的锅铲声，一吵架就老是讲这句话。所以说，快乐、追求，我都想过了，若是出家，很快乐、自在，没有人管，对不对?半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等，就是自己一个人，对不对?若是修行，我们出家想了生死，就比较容易，没有人会干扰你。
所以说，电视上辩论的人说：成佛并不一定要出家。没有错!但是问题呢，有几个维摩诘居士啊?有几个人，有维摩诘居士那种功夫?对不对?释迦牟尼佛的常随众，一千二百五十个阿罗汉，个个都是出家人，证阿罗汉果的，个个都是出家人，有修有证的，都是出家人，修行是很专业的事情，所以不能找一、两个例外来为难。若是论到究竟，当然没有话说啦，佛性人人平等，但是在尚未成佛以前，出家总是比较没有挂碍，在家的障碍一定比较多，这是难免的事情，所以我们不可以执理废事.