端午节赏析端午联

　　端午节赏析端午联……

　　端午节赏析端午联

　　文/袁文良

　　6月 12日，是农历五月初五，即我国传统节日“端午节”，民间也称“端阳节”。端午节的时令风俗中，除家喻户晓的吃粽子、赛龙舟等外，过去还有“帖午叶符”的习俗，也就是指端午节人们在门上贴对联的活动。端午节贴对联虽然不如春节贴春联那么普遍和引人注目，但历史上流传下来的端午联作也不在少数，现在读来对我们进一步认识端午节的传统文化也大有裨益，特别是其中的一些名人轶事更是让人感到别样的情趣。

　　在人们心目中，为纪念我国古代伟大的爱国主义诗人屈原，家家户户于端午节之日都要食粽子，于是有人创作一则短联：“九子粽;五彩丝。”此联虽仅有六字，但反映了端午节的两大风俗。据南朝梁的吴均在《续齐谐记》中记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。”民间还流传着这样一幅描述节令的对联：“端午午时人赏午;立春春日客游春。”上联道出了民间过端午节的气氛，下联则描述了民间立春以后人们纷纷外出踏青寻春游春的情景。同时，上联中的“三午”对下联中的“三春”，可谓严丝合缝，自然流畅，读来的确是兴趣盎然。

　　在民间，端午之日还有在门上悬艾草、插菖蒲的习俗，以辟邪攘毒。时至今日，流风遗韵，依然可闻。有文人对此以联概括：“艾旗招百福;蒲剑斩千邪。”联语中形象地描绘地艾草在门上迎风招展、其状若旗的景象，反映出人们看待端午的观念。且数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥贴工稳。另有一联也反映了这一民俗： “保艾思君子;依蒲祝圣人。”该联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，二是将圣人比作菖蒲。古时人们普遍认为端午节邪祟流行，便插菖蒲、悬艾草来辟邪祛祟。同时，人们联想到君子以浩然正气影响百姓，圣人以自身美德保养万民，虽与艾草菖蒲辟邪作用不同，但在正身佑民方面是一致的，因而联语中由物及人，由小及大，蕴意颇为幽远。

　　据记载，擅长联对的明太祖朱元璋于一年端午节时赐宴群臣，正当众人推杯换盏之时，他出一则上联，让群臣来对。上联云：“端门北，午门南，朝廷赐宴于端午”。联中的“端门北”的“端”和“午门南”的“午”合在一起，恰巧为“朝廷赐宴于端午”中的“端午”，要想对出下联确有一定难度。此时，群臣中的沈应思索片刻，开口对道：“春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。”在明代，“春榜”也叫“甲榜”，甲榜取进士;“秋榜”亦称“乙榜”，乙榜取举人。沈应的下联以春秋两榜对上联端午两门，同时“春”、“秋”合成“春秋”，与上联“端”、“午”合成“端午”相对应，可谓对答工巧，贴切自然，得到太祖的赞赏。

　　明朝末年的一年端午节，屠户徐五见周围邻家都贴上了端午联，于是在中午也作一对联于门楹：“门幸无题午;人惭不识丁。”上联中的“题午”出自宋人范正敏所著《遁斋闲览》的谐语：说是一士子前往拜谒一位富人朋友，富人不想见他，便推脱已外出，士子知道这位富人在欺骗自己，便在富人的大门上写下一个“午”字后扬长而去，有人对此不解，士人解释说：“此乃牛不出头耳。”其意思是说这位富人朋友是个缩头蠢牛。联中的幽默诙谐，着实令人回味无穷。当朝名臣曹学佺路过，一见此联，大为赞赏，并遂叩门拜谒，二人结为至交。

　　另相传，古时有一陈姓才子，常与一李姓才子作对互娱。一年端午节，两人路过一湖畔，姓陈的才子见湖水中的太阳倒影，开口吟道：“日光端午，清明水底见重阳。”李姓李才子也不甘示弱，脱口而出：“天气大寒，霜降屋檐成小雪。”两人不禁相视一笑。上联中巧嵌“端午”、“清明”、“重阳”三个节气名;下联巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三个节令名。以天寒对日暖，形象鲜明，意境优美，别有一番情趣。另说从前有一聪颖少年，才学过人。某年端午节前，该少年参加童子试，重阳节后又参加乡试，两次考试都顺利通过。于是，有人撰联以示庆贺，联云：“端午以前，犹是夫人自称曰;重阳而后，居然君子不以言。”乍看此联，难以理解。其实，该联是一则集句隐字联：上联的后半句出自《论语·季氏》的“夫人自称曰童子”，隐去了“童子”二字;下联的后半句则出自《论语·卫灵公》的“君子不以言举人”，隐去了“举人”二字。这样，此联的寓意便跃然纸上，即“端午前你还是童生，重阳节后便成了举人”，联语贴切，可谓是独具匠心。

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